В.И.Жиглов
Newbie
Сообщений: 10
В.И.Жиглов
|
 |
« : 11, 2009, 05:58:23 » |
|
(продолжение темы)
Из цитируемых источников необходимо обратить особое внимание на высказывание Мартина Мюллера о том, что кванты фотонного типа, обуславливающие видимый свет, могут быть преобразованы в кванты нейтринного типа, и наоборот! Если учесть, что согласно Духовным Учениям древности весь наш видимый материальный мир происходит от преобразования фотонов видимого света в физическую плотность химических элементов, то можно сделать определенный вывод о теоретическом обосновании одновременного сосуществования двух параллельных миров.
Так называемый, «Духовный Мир» будет пребывать в нейтринном мире, имеющем поперечную волновую поляризацию, а наш видимый физический мир - в фотонном мире, имеющем продольную волновую поляризацию, при этом оба этих мира по отношению друг к другу будут оставаться как бы совершенно прозрачными!
Так же как наш видимый физический мир, беспрепятственно преодолевая заполненное Эфиром Межзвездное Космическое пространство, очень незначительно взаимодействуя с ним, так же и невидимый «Духовный Мир» беспрепятственно проходит, в другой колебательной плоскости, наш физический мир и практически не взаимодействует с ним. То есть эти два параллельных мира существуют как бы независимо друг от друга, но в то же время, при определенных условиях, эти два мира могут взаимно преобразовываться друг в друга.
Чтобы лучше понять, как все это происходит, представим себе, что этих два параллельных мира находятся в двух перпендикулярных колебательных плоскостях с непересекающимися волновыми амплитудами, и именно поэтому они могут оставаться совершенно прозрачными по отношению друг к другу.
Параллельное существование этих двух миров можно так же условно представить в виде обыкновенной воды, находящейся в различных фазах своего существования. Так при минусовой температуре вода отвердевает и как бы символизирует наш видимый физический мир. Однако при более высоких температурах она переходит в жидкую текучую фазу, а, испаряясь – становиться абсолютно прозрачной и как бы символизирует невидимый «Духовный Мир», хотя при этом она и не утрачивает своей материальности. Но стоит измениться атмосферному давлению и температуре, как испарившаяся вода снова конденсируется в мельчайшие частицы, видимые в виде облаков, которые затем потоками дождевых капель изливаются на Землю, а при еще большем понижении температуры, вода вновь отвердевает и превращается в лед. Как говорится – круг замкнулся!
Или как знать, может быть, после смерти наша Духовная сущность так же пребывает в этом параллельном мире, о котором знаем мы так мало?
Следует отметить, что в древних Духовных, так называемых, языческих Учениях Славян потоки нейтрино в Информационно-гравитационном поле Вселенной именуются «Светом сверх светлой тьмы», «Искрой непроницаемой тьмы» и другими поэтическими эпитетами.
Вот как об этом в поэтической форме поведано в иудейском Духовном Учении «Зогар» - Книге Сияния:
«Искра непроницаемой тьмы изошла
в Сокровенности Сокровенного
от головы Беспредельного»
Далее в тексте этого священного писания сказано:
«Свет, сотворенный Богом в акте творения,
Осиял всю Вселенную от края до края и был сокрыт».
«Если бы Свет был сокрыт совершенно,
Мир бы не простоял бы и мгновения!
Вернее, что он сокрыт и посеян, как семя,
И приносит семена и плоды.
На том держится мир.
Каждый день луч от Света того
Озаряет мир, оживляя все сущее;
Тем лучем Бог питает мир».
«С того первого дня Свет этот
Ни разу не открывался полностью,
Но он дает миру жизнь,
Каждый день, повторяя акт творения».
Так что же это за "невидимый агент", от которого все зависит во Вселенной?
Именно вездесущие потоки невидимого нейтрино пронизывают всю Вселенную, «как вода решето» и являются началом всех начал, именно они стоят у истоков материи и именно для них Солнце — только вещь, в которой они обретают зримое воплощение.
Вот мы и пришли к тому, о чем тысячелетия назад знали наши предки, - к «подлинному Свету, чудесному и непредставимому, вездесущему, скрытой и неуловимой причине реального и нереального», к «одетому в абсолютно черное» Свету быстрее Света Солнца и Звезд, к «сверхсветлому Свету», или «сверхсветлой тьме».
Воистину, все новое – лишь хорошо забытое старое!
Но как хорошо, что приходит время, и мы все-таки вспоминаем.
Вот, что по этому поводу пишет Н. К. Рерих:
«Кажется невероятным, чтобы люди добровольно
могли забыть лучшие возможности.
Люди утеряли Ключи к символам Риг-Вед.
Люди забыли смысл Каббалы.
Люди обезобразили прекрасное слово Будды.
Люди золотом принизили Божественную простоту Христа.
И забыли, забыли, забыли лучшие Ключи от Врат».
«Теряют люди легко, а как же находят?
Пути нахождения помогают каждому надеяться.
Сейчас, когда бьет поистине час последний,
люди — еще немногие из них — начинают спешно вспоминать
о кладах, им принадлежащих давно.
И снова начинают греметь у пояса Ключи Доверия.
И сны четко и властно зовут к покинутой, но существующей Красоте.
Только примите. Только возьмите, и увидите,
как изменится внутренняя ваша жизнь.
Как затрепещет Дух в сознании беспредельных возможностей.
Как легко осенит Красота и Храм, и дворец,
и каждый очаг, где греется человеческое сердце».
В заключении следует также отметить, что юмористическая интерпретация непонятной Духовной терминологии, в особенности, пришедшей в лексикон народов из других Религиозных Учений, широко распространена в наши дни среди необразованных людей. В качестве примера можно указать следующее. Так, взятая из Каббалы сефирота Хокма или Хохма, послужила основой для выражения: «Послушай, какую я тебе расскажу хохму!», то есть, забавную, юмористическую историю. Или же начало Книги Бытия: «Берешит или Брейшит» явилось основой выражения: «Во брешит!», то есть, говорит не правду.
Но совершенно является недопустимым и даже оскорбительным, отзываться, подобным образом, в комментариях к священным книгам в юмористической форме по отношению к Духовной терминологии древних Духовных Учений других Религиозных конфессий! И если мы действительно, не на словах, а на деле, стремимся к «сведению воедино всех высших достижений величайших Мистических традиций», то нам не следует пренебрегать более тщательным изучением всех других древних Духовных Учений, для того, чтобы в дальнейшем избегать подобных казусных случаев, использования от незнания, «оксюмориной» интерпретации священных текстов.
Литература
1.Аристотель. АН СССР Т.3. Институт философии. – М.: Мысль, 1981.
2.Ацюковский В.А. Общая эфиродинамика. - М.: Энергоатоммашиздат, 1990.
3.Ацюковский В.А. Эфирный ветер. – М.: Энергоатоммашиздат, 1993.
4.Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета канонические. Российское библейское общество. – М., 1996.
5.Богданов И. Веркович и «Веда Словена». - М.: София, 1992.
6.Борн М. Атомная физика. – М.: Мир, 1967.
7.Бутусов К.П. Проблемы пространства и времени в современном естествознании // Проблемы исследования Вселенной. СПб.: СПб АН – ТНЦ СО АН СССР. Вып. 15.
8.Бычков А.А. Энциклопедия языческих Богов. Мифы Древних Славян. – М.: Вече, 2001.
9.Виноградова М.Г., Ходьков А.Е. Невидимая Вселенная: О роли нейтрино в гравитации и инерции. Новые идеи в естествознании. – СПб.: РАН, 1995,
Вып. 18.
10.Виноградов А.Г. и др. В поисках утраченных истин. - Вологда, 1997.
11.Галилей Г. Избр. Соч. – М.: 1964.
12.Демиденко В.Н. Эфир Лесажа и структура элементарных частиц. Известия ВУЗов. Физика. 1980. N 11.
13.Дэвис П. Случайная Вселенная. М.: Мир, 1985.
14.Ефимов А.А., Шпитальная А.А. К вопросу о движении Солнечной системы относительно фонового излучения Вселенной. // Проявление Космических факторов на Земле и Звездах. – М. – Л., 1980.
15.Жиглов В.И. Живой Энергетический Кристалл и его роль в формировании Духовной Сферы. – СПб.: Вестник № 4 Международной Академии МАИСУ, 2003.
16.Жиглов В.И. Закон Всемирного тяготения в свете древних Знаний. Материалы научно-практической конференции. - СПб.: Международная Академия МАИСУ, 2004.
17.Жиглов В.И. Антропогенез Тайной Доктрины. Материалы научно-практической конференции. СПб.: Международная Академия МАИСУ, 2005.
18.Жиглов В.И. Дети Света или Кто мы есть, Откуда пришли и Куда идем. - СПб.: Петрополис, 2005.
19.Жиглов В.И. Материален ли Эфир или из чего состоит Метафизическая Материя? Материалы научно-практической конференции. - СПб.: Международная Академия МАИСУ, май, 2006.
20.Жиглов В.И. Магический Конструктор Мироздания, или Закон незавершенной симметрии. – СПб.: Астерион, 2006.
21.Жильцова С.Н. Тайна воды. Интервью с академиком В.И.Жигловым. – СПб.: газета «Новый Петербург», N28 (842) от 28 июня 2007.
22.Зельдович Я.Б. Теория вакуума, быть может, решает загадку Космологии. // Успехи физических наук. 1981. Вып. 3. Т. 113.
23.Зогар. Пер. и комм. Д.Мэтта. - М.: София, 2003.
24.Козырев Н.А. О воздействии времени на вещество. // Физические аспекты современной астрономии. – Л., 1985.
25.Коэн Шошанна. Каббала за 10 минут. - М.: Рипол классик, 2005.
26.Курс энциклопедии Оккультизма. – М.: Энигма, 2003.
27.Лайтман Михаэль. Кабала. - Новосибирск: Интербук, 1993.
28.Лайтман Михаэль. Книга Зоар. Каббала. - М.: НПФ «Древо Жизни», 2003.
29.Лузин Б.А. Эфир и Мироздание, или конец релятивизму. – Пермь, 2003.
30.Маринов С. Оптические измерения абсолютной скорости Земли. // Проблемы пространства и времени в современном естествознании. – Л., 1991.
31.Маринов С. Экспериментальные нарушения принципов относительности, эквивалентности и сохранения энергии. 4.1. – СПб., 1995.
32.Марикушев А.А. Происхождение и эволюция Земли и других планет Солнечной системы. - М.: Наука, 1992.
33.Ньютон И. Математические начала натуральной философии // Собр. тр. акад. А.Н.Крылова. – М. – Л.: Издательство АН СССР, 1936.
34.Парнет Б. Мечта Эйнштейна. В поисках единой теории строения Вселенной. – СПб.: Амфора, 2000.
35.Папюс. Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке. – М.: Рипол Классик, 2003.
36.Папюс. Оккультизм. Первоначальные сведения. - М.: Локид-Пресс, 2003.
37.Планк М. Двадцать лет работы над физической картиной мира. // Избр. тр. – М.: Наука, 1975.
38.Прусов П.Д. Явление эфира. – Николаев, 1998.
39.Сахаров А.Д. Вакуумные квантовые флуктуации в искривленном пространстве и теория гравитации. // Доклады АН СССР. 1967. Т. 177. N 1.
40.Славяно-Арийские Веды. Древняя Вера Славянских и Арийских народов. – Омск: Аркор, 2000.
41.Славянские Веды. Перевод А.И.Асова. - М.: Фаир-Пресс, 2003.
42.Свято-Русские Веды. Книга Велеса. Перевод А.И.Асова. - М.: Фаир-Пресс, 2005.
43.Ткаченко О.С. Триединство // Русская мысль. N3, 1993.
44.Физический Энциклопедический Словарь. Гл. редактор А.М.Прохоров. – М.: Сов. Энциклопедия, 1984.
45.Ходьков А.Е. Две проблемы теоретической геологии. - Пермь: Веда, 1999.
46.Ходьков А.Е., Виноградова М.Г. Основы Космологии. О рождении миров, Солнца и Земли. – СПб.: Недра, 2004.
47.Ходьков А.Е., Виноградова М.Г. От атома водорода до Солнечной системы. – СПб.: Недра, 1996.
48.Холл Мэнли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалической и розенкрейцеровской символической философии. – М. – Новосибирск: Наука; КСП; 1997.
49.Шипов Г.И. Теория физического вакуума. – М.: МНТЦ ВЕНТ, 1992.
50.Эдуард Шюре. Великие Посвященные. Очерки Эзотеризма Мировых религий. – М.: Сфера, 2004.
51.Энциклопедия символов, знаков, эмблем. – М.: Локид-МИФ, 2000.
52.Эйнштейн А. Эфир в теории относительности. // Собр. науч. тр. Т.1. – М.: Наука, 1995.
53.Martin Muller. How Time Dilatation Can Help to Explain the (chemical) Hydrogen Bond Physically. Elsterveg 31. D-72793 Pfullingen, 1994.
54.Martin Muller. The Oscillation Against Sguared – reciprocal Backdriving Force Pfullingen. 1994.
|
